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仏教文学（ぶっきょうぶんがく）は、仏典の文学的要素を含む話柄や、仏教を題材とする文学作品のことである。また仏典そのものを示す場合もある。 仏教文学の明確な定義については諸説ある。ただし、経典や論疏そのものに文学的価値があるため、それらを包括して仏教文学とする意見もあれば、文学の作品内に仏教的要素があ
、研鑽として専ら自派の教義内容を極める教学・宗学が発展した。 この時代、例外的に行われた、後の近代仏教学に類似する研究としては、富永仲基による大乗非仏説、慈雲尊者飮光による梵字研究（『梵学津梁』）、法幢による『倶舎論稽古』などが挙げられる。 近代仏教学は、ヨーロッパ強国による、アジアの植民地支配やオリエント趣味を契機とする。
文化社会学（ぶんかしゃかいがく、英語：cultural sociology）とは社会学の一領域。文化の社会学ともいわれる。 カルチュラル・スタディーズとは、学問領域としてかなり厳密に区別されている[要出典]。 古典的な研究としては、マックス・ウェーバーやエミール・デュルケームなどにおいて文化が
4. 悪魔相応（Mara-samyutta） 5. 比丘尼相応（Bhikkhuni-samyutta） 6. 梵天相応（Brahma-samyutta） 7. 婆羅門相応（Brahmana-samyutta） 8. 婆耆沙長老相応（Vangisa-samyutta） 9. 森相応（Vana-samyutta）
マナ,サマナ,沙門）が輩出した。これは、ヴェーダ時代から一定の社会的基盤が形成されると、隠遁して自らの精神的安定を求めて修行をするという風習があったためで、社会的には農耕文化が成熟することによって経済的にインドが安定をしたという背景があったためだと思われる。 このシュラマナ
仏教学者（ぶっきょうがくしゃ、Buddhist scholar）は、仏教を研究の対象とする研究者・学者。 近代的な意味での仏教学者の始まりは、19世紀のヨーロッパであり、アジアを対象とする植民地政策の一環で始まった現地の宗教・言語・習俗を研究対象として、インド哲学、比較宗教学、比較文献学の1分野と
化学工学会，1990年． 化学工学会関東支部（編）『粉粒体工学（最近の化学工学 45）』 - 化学工学会，1993年． 化学工学会関東支部（編）『材料化学工学：新材料プロセッシング（最近の化学工学 46）』 - 化学工学会，1994年． 化学工学会関東支部（編）『環境化学工学：大気・水環境を中心に次世代環境対策を考える（最近の化学工学
フランスの社会学者ピエール・ブルデューは文学社会学の代表的な人物である。『芸術の規則』(1992)では、彼の芸術、文学の分析が述べられている。ブルデューの基本的視座は、文学を理解するにあたり、作者の社会的属性や社会的背景などと結びつけるのではなく、文学固有の論理として対象化するというものであった。この本では特に19世紀のフランスの小
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