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朝鮮の儒教(ちょうせんのじゅきょう)は、朝鮮半島で発達した儒教の形である。朝鮮の精神史に於いて最も重要な影響は、中国からの文化的影響の一部としての儒教思想の導入だった。今日、儒教の遺産は、朝鮮半島の社会の根底部分、道徳体系、生活様式、年長者と若年層との関係、ハイカルチャー、に残っており、大部分の法体
は長い歴史を持つ仏教、巫俗、朝鮮の儒教の背景と共に、キリスト教の急速な台頭によって影響を受けている。現代の北朝鮮と韓国という南北分断も、特に共産主義の北では同様に宗教活動の形に変化を与えた。 新羅第二代南解王の時に始祖赫居世居西干の始祖廟を建てて祭り、第二十二代智證王の時に始祖降臨の地、奈乙に神宮
ようなニュアンスがこめられがちであるため、「朝鮮出身者」「朝鮮の方」といった遠まわしな言い方がしばしば使われた。朝鮮総督府は内地人に「鮮人」と呼ばないようしばしば呼びかけ、多くの文書で「朝鮮(半島)同胞」との呼称を用いた。旧陸軍においても朝鮮人兵士に対して「朝鮮人」や「鮮人」の語を使用しないよう指導がなされていた。
学校初等科に、高等小学校を国民学校高等科に変更。 このとき、小学校規程が国民学校規程(昭和16年朝鮮総督府令第90号)に改正され、朝鮮語が必須科目から随意科目となり、ハングル文字を使った授業が実質的に廃止された。 1943年(昭和18年)- 中等学校令の公布による一部改正(昭和18年勅令第113号)。
朝鮮半島 > 朝鮮のスポーツ 朝鮮のスポーツ(ちょうせんのスポーツ)では、日本統治時代の朝鮮や、朝鮮民主主義人民共和国(以下「北」と略称)、大韓民国(以下「南」と略称)を含めた朝鮮全体のスポーツ競技について記述する。 李氏朝鮮時代には、肉体的活動を卑しめる儒教の為に体育やスポーツ
暦に改暦した。時憲暦は明時代にアダム・シャールによって著された『崇禎暦書』により完成していた暦で、李氏朝鮮は清の改暦よりも早い仁祖9年(1631年)にその存在を認知していた。朝鮮の金堉は仁祖22年(1644年)には清が改暦することを知り、2年後に暦官
〔仏陀が説いた教えの意〕
理屈が付くようになる。それが信仰となってくるのである。自らの罪を懺悔し、教化を請い(勧請)、仏を讃嘆し、自らの善行を仏にささげる(回向)によって、自らも救済されるという新たな儀礼の登場となる。そこで、出家して比丘とならなくても、広く衆生を救いとるという大乗という概念が登場するのである。