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績君の夢の中に大物主神が現れ、「大田田根子命を大物主神を祀る祭主とし、倭国造の市磯長尾市（いちしのながおち）を倭大国魂神を祀る祭主とすれば、天下は平らぐ」と言った。同年11月13日、大田田根子を大物主神を祀る祭主に、長尾市を大国魂神を祀る祭主にした。 これらの記事からも、豊鍬入姫命が祖神の天照大御
」として一般に知られることになり、後に淡路国二宮と仰がれて公武の崇敬浅からぬようになった、と述べている。往古、この桜会は3月10日に行われていたが、『日本の神々 -神社と聖地- 3 摂津・河内・和泉・淡路』によれば、いつの頃からか廃絶したのだと言う。 正応2年（1289年）7月には一遍上人が当神社
である。室町時代の造営形態を引き継ぐ神魂神社本殿は、出雲大社よりも古い形式の大社造りをよく保存し、出雲国（島根県東半部）にのみ分布する大社造のなかの最古の遺構である。 出雲大社本殿に類似するが、規模は小さく広さは約5.5 メートル四方、切妻造り、妻入りの東向き、正面の右側に階段があり、内部は畳敷き。
いずれも機織の神である建葉槌命（タケハツチ。天羽雷命・天羽槌雄・武羽槌雄などとも）と棚機姫命（たなばたひめ。天之八千千比売・天衣織女などとも）を祀る神社で、建葉槌命を祖神とする倭文氏によって祀られたものである。その本源は奈良県葛城市の葛木倭文坐天羽雷命神社とされている。
正保3年（1646年）10月、類焼により社殿が焼失。 寛文7年（1667年）、徳川家綱の命により、久世大和守広之が社殿を再建し。現在に至る。慶応年間（19世紀中半）には、檜皮葺が銅板葺に改められた。 文久 元年（1861年）、後の新選組 局長近藤勇 が天然理心流 宗家四代目襲名することを祝う披露試合が行われた。 明治元年（1868年）、勅祭社に準ぜられた。
倭国（わこく）とは、古代の中国の諸王朝やその周辺諸国が、当時中国の南東にあった政治勢力、国家を指して用いた呼称。倭国および倭国王の勢力範囲に関しては諸説ある。隋書倭国伝や北史倭国伝では、その国境は東西に五カ月で南北に三カ月とされる。倭人は紀元前2世紀頃から『漢書』地理志などの史料に現れている。7世
一女子を王に共立することで国中が服した。名を卑弥呼という。 『三国志』魏書 卷30 東夷伝 倭人（魏志倭人伝） 「其國本亦以男子爲王住七八十年 倭國亂 相攻伐歴年 乃共立一女子爲王 名曰卑彌呼 事鬼道 能惑衆 年已長大 無夫婿」 其の国もまた元々男子を王として70〜80年を経ていた。倭国乱（倭国王の座を争
(1)大和国（＝奈良県）の美称。
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