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の代表的な漢姓を羅列してあるだけの内容だが、三字経・千字文と同様に韻文の形式で書かれている。 「百家姓」と呼ばれているが、現在の通行本は単姓444・複姓60の合計504の姓（564字）を載せている。最後の「百家姓終」を含めて568字になる。4字を1句として偶数句末で韻を踏んでいる。 百家姓をいつ誰が作ったかはわかっていない。
陰陽家 儒家 墨家 法家 名家 道家 後漢の班固は『漢書』芸文志で、上記の六家に三家を加えて九流に分類した。 縦横家 雑家 農家 さらに、これに小説家を加えたものを十家としている。（このような『漢書』芸文志の分類方法は「九流十家（中国語版）」と呼ばれる。） そして、十家に兵家を加えた合計十一家
別邸、山縣有朋皆春荘、大隈重信別邸、陸奥宗光別邸、田中光顕別邸・小田原文学館、松本剛吉別荘、吉田茂邸、近藤邸、木下家別邸、茅ヶ崎館、萬屋本店、宝庵、橐駝庵、藤沢グリーンハウス、 埼玉 遠山記念館、渋沢邸、中村家住宅、田中家住宅、福田屋、柳瀬荘、石川組製糸西洋館、割烹旅館二葉、大泉工場、はかり屋、木下半助商店、
。孟子は、分業を非とする農本主義的なこの思想を、悪平等で「天下を乱す」として斥けた。また、孟子が「許行は自ら服や家を作るのか」と許行の高弟に問い、「否」と答えたのに対し「服や家を作るのが大変で農作業の片手間に出来ないというなら、なぜ政治は農作業の片手間に出来るのか」と孟子が問うとその弟子は答えることが出来なかったという。
秦漢以後に学派は断絶したが、明治期の日本や民国初期の中国において、西洋の論理学や哲学・パラドックスと類似視され「中国における論理学」とみなされて以来、再評価されるようになった。しかし現存する文献が乏しいため、実態は不明な点が多い。 道家の荘子、儒家の荀子、墨家の墨弁、黄老思想等と思想上の関連が
前漢の劉向『説苑』『戦国策』などから、当時の「小説」がどのようなものだったかが窺える。 佚書の『青史子（中国語版）』には、胎教についての記述があったとされ、現存の『賈誼新書』胎教篇や『大戴礼記』保傅篇に引用されている。 後世の目録学・四部分類においては、文言小説が「子部小説家類」、白話小説が「集部」に分類される。
と呼ばれた小規模な集会に限られていた。これは、批判の声に呼応して民衆が蜂起を企てることがないようにとの配慮であった。運動の中で、ある教授は憲法を紙くず同然だと批判した。別の経済学者は共産党主催の公開批闘会が投獄されるよりもひどいものだと主張した。劇作家は「芸術に対する『指導』は必要ない。だれがベー
百(ヒヤク)。 転じて， 非常に数の多いことを表す。 名詞の上に付けても用いられる。
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