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平安時代後期以降， 神祇官の長官を世襲した白川伯王家に伝わった神道。 江戸時代に吉田神道に対抗して独自の教養を形成し， 神祇祭祀の道の復興と継承を標榜(ヒヨウボウ)しつつ教線の拡大に努めた。 白川神道。
⇒ はっけしんとう（伯家神道）
思想はその師である惺窩の論を継承し発展させたものである。羅山が自ら理当心地神道と称した神儒一致思想の特徴としては、徹底した排仏思想が基本にあることが挙げられる。羅山が登場するより前の神儒一致思想には排仏思想は見られない。羅山の『本朝神社考』では神仏習合思想
公通に弟子入りし、垂加神道の秘説を学び、後に正統な後継者として認められた。 正英は、橘氏（堂上薄家）の後胤である薄田以貞（すすきだ これただ）と同族であったので、彼より橘諸兄伝来とされる神道説を伝授され、これを垂加神道説と結びつけて橘家神道を整備するに至った。 橘家神道は、蟇目・鳴弦
国家無神論(こっかむしんろん、英：State atheism)とは国家の無神論を政府が標榜する思想および政策のことである。 国家および政府と宗教の関係において政教分離よりもさらに距離を置いた段階である。政教分離が徹底された世俗国家においては国教が存在しない一方、国民私個人の宗教・信仰に国家・政府は
(1)家の中で守るべき道徳。
(1)中国， 諸子百家の一。 老子を祖とする学派で， 荘子らが継承し発展させた。 宇宙原理としての道を求め， 無為・自然を説いた。 のち広く道教をも含めていう。
⇒ どうか（道家）
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