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社会科学の哲学（しゃかいかがくのてつがく、英: Philosophy of social science）または社会科学哲学（しゃかいかがくてつがく）とは、社会科学（社会学、人類学、政治学など）において用いられる論理や方法論を研究する分野。科学哲学や科学的方法の一分野としても扱われ、類似する分野に社
ある。1960年代よりアメリカ合衆国を中心に活発化してきた社会学における潮流であり、ラディカル社会学（英: Radical Sociology）、自己反省の社会学（英: Reflexive Sociology）とも呼ばれる。 このような同義反復を思わせる特異なジャンルが存在するのは、社会学が他の社会
ば、スペンサーは、イギリス功利主義の考えと、彼独自の進化論に基づいて、有機体システムとのアナロジーによって社会を超有機的「システム」と捉え、後の社会システム理論の先駆となる研究を行なった。 実証主義の潮流のなかで始まった社会学であるが、19世紀末から20世紀にかけて、カール・マルクス、マックス・ウェ
ように）。ところが、哲学の場合は名前を聞いただけでは何を研究する学問なのか分からない。これは哲学という学問の対象が決して一定しておらず様々な考え方があることを示しており、哲学はまさにその字義のとおり「知を愛する学」とでもいうほかに仕方ないような特徴を備えている。（→#哲学の対象・主題） このよう
『サン・イヴ街からの眺め――フランス社会ウォッチング』（岩波書店、1989年／のち、ちくま学芸文庫、1993年） 『手塚治虫――時代と切り結ぶ表現者』（講談社現代新書、1990年） 『メシアニズムの終焉――社会主義とは何であったのか』（筑摩書房、1991年）
学知識の内容そのものについての社会学的研究、さらには科学者が研究室で実際には何をやっているかについての参与観察的研究、科学知識の社会への伝達・普及に関する研究、科学技術と社会（公衆）との間に生じるコンフリクトについての研究など、科学社会学が対象とする分野は随時拡大して来ている。
フランスの社会学者ピエール・ブルデューは文学社会学の代表的な人物である。『芸術の規則』(1992)では、彼の芸術、文学の分析が述べられている。ブルデューの基本的視座は、文学を理解するにあたり、作者の社会的属性や社会的背景などと結びつけるのではなく、文学固有の論理として対象化するというものであった。この本では特に19世紀のフランスの小
宗教哲学会（しゅうきょうてつがくかい、英名 Society for Philosophy of Religion in Japan）は、1983年、宗教哲学・宗教学の研究進展を図ることを目的として「京都宗教哲学会」の名で設立され、2008年現名称に改称した学会。
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