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江匡房（平安時代の歌人）が出てきて「扶桑集」にせよと告げられたという。これを冷泉為相に諮ったところ「扶桑」は日本国の美称であり些か僭越であるとして「扶」の字から「夫」を、「桑」の字から「木」を採り「夫木集」という名にすべしといって決まったものである。 『夫木和歌抄』は『万葉集』を含め、様々な和歌集
の国歌である。この歌は、『尚書大伝』虞夏伝に由来する。卿雲とは、祥瑞とされる雲の一つであり、司馬遷『史記』天官書には「若烟非烟、若雲非雲、郁郁紛紛、蕭索輪囷、是謂卿雲。卿雲、喜氣也。」（煙のようで煙でなく、雲のようで雲でなく、もくもくと勢いが良く、珍しくくねくねと曲がっているもの、これを卿雲と謂う。卿雲は、吉兆である。）とある。
が一変する理由は不明。加筆部分を除きすべて一筆。通行本の神楽歌とはかなりの異同がある。 巻末に「此間使舞人陪従被物人長疋絹差/次其駒然後事了 退出」との書入れがあるが、「此間使舞人陪従被物人長疋絹差」と「退出」は別筆か。この書入れによれば、ある時この神楽歌を歌って絹一疋を頂戴したらしい。
為房卿記（ためふさきょうき）は、後三条・白河・堀河・鳥羽天皇に蔵人・蔵人頭として仕え、大蔵卿・参議として活躍した藤原為房の日記で、「大記」「大御記」「大府記」とも呼ばれる。 延久2年（1070年）から永久2年（1114年）までの記録があるが、治暦年間（1065年-1068年）頃から記
よって寺の再建の主導権を握られた東大寺の僧侶の反感によるものであったという。 建保4年（1216年）6月8日、鎌倉に赴き「当将軍は権化の再誕であり、恩顔を拝みたい」と第三代将軍源実朝への拝謁を希望した。そして6月15日に実朝に拝謁した際、実朝を三度拝み、泣き出した。実朝はその行動に辟易したが、陳は「
している。翌正和2年（1313年）、伏見上皇とともに出家して法号を蓮覚のちに静覚と称した。 正和4年（1315年）12月28日、得宗身内の東使安東重綱（左衛門入道）が上洛し、軍勢数百人を率いて毘沙門堂の邸（上京区毘沙門町）において為兼を召し捕り
これにより、のちに和歌のことを「八雲」（やくも）ともまた「八雲の道」ともいった。 ^ 寛政12年（1800年）の『桂林漫録』（けいりんまんろく）に、清人詠歌が数首と琉球国王子の読谷（ヨミタニサ）王子と義湾（ギノワン）王子の歌が記載されている。義湾王子の歌は富士山に関するもので、当随筆では安らかなるシラベと評されている。
全体の長さは88センチメートル。17世紀の作品とされる。腰刻黒漆研出鮫打刀拵（こしきざみくろうるしとぎだしさめのうちがたな）であり、細川忠興が自ら考案し「歌仙拵」とも呼ばれている。鞘は鮫皮（ほとんどはエイの皮が用いられる）を黒漆塗して研ぎだすと、鮫皮
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