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菩薩の修行位階（bhūmi, ブーミ）が十段階に分け説かれてゆく。 漢訳経典では 竺法護訳 『漸備一切智徳経』（大正蔵285） 鳩摩羅什訳 『十住経』（大正蔵286） 尸羅達摩訳 『仏説十地経』（大正蔵287） 完訳『華厳経』として 仏陀跋陀羅訳 『大方広仏華厳経』（「六十華厳」、大正蔵278）
校勘記を附して作られた阮元本が最も有名である。 2000年、北京大学出版社が十三経注疏整理委員会（李学勤主編）の『標点本十三経注疏』を出版した。李学勤本は阮元の原刻「嘉慶二十年開雕本」を複印した道光本を更に複印した石印を更に影印した世界書局影印本を底本と、清の孫星衍の校勘記で校勘したもので、「簡体版」と「繁体版」がある。
業に果報はない。今世は存在せず、他世（＝来世）は存在しない。母〔への果報〕はなく、父〔への果報〕はない。化生の衆生はない。 この世において、正しい道を歩み、正しく行じ、自らの智慧によって今世と他世を悟り、（それを他者に）説く沙門、バラモンは存在しないという、比丘たちよ、これが邪見である。 —パーリ仏典
vedalla、方広(ほうこう))： 広く深い意味を述べたもの 阿浮陀達磨(あぶだだつま、adbhutadharma、未曾有法(みぞうほう))： 仏の神秘的なことや功徳を嘆じたもの 尼陀那(にだな、nidāna、因縁)： 経や律の由来を述べたもの 阿婆陀那(あばだな、avadāna、譬喩(ひゆ))： 教説を譬喩で述べたもの
上顎神経（じょうがくしんけい）（羅名 n.maxillaris）とは、三叉神経の第2枝で、目の下－頬－上唇－上顎の口腔内の知覚を司る神経である。 上顎神経は、三叉神経節より始まり、蝶形骨大翼の正円孔より脳頭蓋から翼口蓋窩に到達し、そこより枝である眼窩下神経となって下眼窩裂を抜けるものである。 上顎神経
井上 正経（いのうえ まさつね）は、江戸時代中期の大名・老中。常陸国笠間藩主、陸奥国磐城平藩主、遠江国浜松藩初代藩主。浜松藩井上家6代。 井上家5代・正之の長男。元文2年（1737年）に家督を相続した。 延享4年（1747年）、日向国延岡藩主牧野貞通は幕閣で出世したため、利便性の良い（江戸に近い）
nerve）は、仙骨神経叢から起こり中臀筋、小臀筋、大腿筋膜張筋に広がる神経である。仙骨神経叢の第4、第5腰神経、第1仙骨神経から発し、上臀動脈、上臀静脈とともに大坐骨孔の梨状筋上孔から骨盤を出る。ここで上下に分かれ、上は小臀筋に止まり、下は小臀筋と中臀筋に神経線維を広げながら大腿筋膜張筋に止まる。
四十二章経（しじゅうにしょうぎょう）は、迦葉摩騰と竺法蘭（中国語版）が訳した、仏教最初の漢訳経典とされる経典である。 本経の序文に、明帝が大月氏に使者を派遣して写経させたとする記述があるほか、後漢桓帝の延熹9年（166年）の襄楷（中国語版）の上奏文中に本経との類似が見られ、後漢末から三国時代
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