语言
没有数据
通知
无通知
に尋ねたが、欽明天皇代と同様の理由により物部守屋は猛反対した（第二次崇仏論争）。ここで注目されるのは、用明天皇が正式に帰依を表明したきっかけが自身の病気であることである。これは、神祇・神道が持つ弱点であった穢れに対する不可触ーー病[要校閲]や死などに対処するための方策として仏教が期待され、日本におけ
仏教文学（ぶっきょうぶんがく）は、仏典の文学的要素を含む話柄や、仏教を題材とする文学作品のことである。また仏典そのものを示す場合もある。 仏教文学の明確な定義については諸説ある。ただし、経典や論疏そのものに文学的価値があるため、それらを包括して仏教文学とする意見もあれば、文学の作品内に仏教的要素があ
戸津高知（1956年） 西田直道（1957年） 半澤洵（1958年） 山口喜一、高橋房次（1959年） 逢坂信忢（1960年） 大野精七（1961年） 今田敬一（1962年） 上原轍三郎（1964年） 田上義也、児玉作左衛門（1965年） 町村敬貴、牧野キク（1967年） 安孫子孝次（1968年） 高倉新一郎（1969年）
仏陀の伝記。 代表的なものは馬鳴(メミヨウ)の「ブッダチャリタ（仏所行讃）」など。
文化人類学および文化地理学において、文化伝播（ぶんかでんぱ、英語：Cultural diffusion）とは、思想、観念、宗教、技術、言語などの文化的産物が単一文化内あるいは複数文化間で伝播することである。en:Leo Frobeniusの著書『Der westafrikanische
〔仏陀が説いた教えの意〕
化仏（けぶつ） 変化仏、または応化仏の略。仏や菩薩が、衆生を救うため、その機根に応じて現れる仏や菩薩、また明王となった姿。仮の仏形。化身。また三身論の報身や応身を化仏ともいう。娑婆世界に出世した釈迦仏は応身の仏とされ、浄土教の阿弥陀仏は、西方極楽浄土の法身から変えてこの娑婆世界に報身として衆生を迎えにきたとされる。
本会は、パーリ学仏教文化学の研究者が、相互に斯学の向上発展を期することを目的とする。 2008年5月まで橘堂政弘 (仏教学者)・椙山女学園大学教授 2012年5月まで片山一良 (仏教学者)・駒澤大学教授 2012年5月から奥田聖應 (インド学)・四天王寺管長
搜索 
搜索 搜索 
