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三無主義（さんむしゅぎ） 1920年代-1930年代前半に、官立横浜高等工業学校校長・鈴木達治が掲げた「無試験・無採点・無賞罰」の教育方針 ⇒ 三無主義教育 1961年に三無事件を起こした川南豊作が掲げた「無税・無失業・無戦争」の主張。「無は有に転じる」とし、「さんゆう」と読むとした ⇒ 三無事件
でさえないキリスト教とされる。 内村鑑三は、自身の処女作『基督信徒のなぐさめ』において、初めて「無教会」という言葉を用いた（なお、当該の記述は、「余は無教会となりたり、人の手にて造られし教会今は余は有するなし、余を慰む
教育における進歩主義（しんぽしゅぎ、英：progressive education、プログレッシヴ・エデュケーション）は19世紀末のアメリカ合衆国より起こった教育改革運動で、ジョン・デューイの経験主義・プラグマティズムを理論的支柱としたものである。児童中心主義の教育とも関連性が深い。デューイは自らの
構成主義（こうせいしゅぎ）は、学習者たちがある対象について、彼ら自身による（それぞれ違った）理解を組み立てるようなかたちで教育すべきである、あるいは学習者たちの中に既に存在している概念を前提に授業を組み立てる必要がある、というジャン・ピアジェが発達心理学をもとに考案した学習・教授理論を指す。ここでの
義務教育（ぎむきょういく、英: compulsory education）とは、国が国民に対して教育を受ける、受けさせることを義務付けることである。アメリカ独立期やフランス革命期に形成された近代公教育思想に淵源を持っており、欧米では生存権の一環として教育を受ける権利運動が展開された。日本では日本国
教条主義（きょうじょうしゅぎ、英語: dogmatism、ドグマティズム）は、教義や教条（ドグマ）を重んじる傾向を指す用語。 教条主義（ドグマティズム）とは、哲学の分野では中世のスコラ学などの定説主義や、独断主義を指す。イマヌエル・カントは批判主義に対立するものとして独断主義をとりあげた。
教訓主義（きょうくんしゅぎ、ダイダクティシズム、Didacticism）とは、文学その他の芸術の中で、教育的で有益な特質を強調する芸術観のこと。詩であれば教訓詩（didactic poetry）、戯曲であれば教訓劇（didactic play）。 教訓主義芸術は本質的にエンターテインメントや芸術家の個人的な目標の追求を許さない。
教養主義（きょうようしゅぎ）とは、教養を積むことが良いとする生き方、考え方。 どのような教養を積むことが良いかの考え方はさまざまであり、それぞれに賛否両論がある。その分類としては、次のようなものがある。 まず、教養の捉え方として、知識の量と知識の領域に着目すると、次の2つがある。 (A1) 教養
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