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の母に対する信心は、母マリアが讃えられる時、神である御子イエス・キリストが正しく知られ、愛され、讃えられ、その言葉が守られるためとされている。 聖母マリアは、自分の受胎の最初の瞬間から、「あらゆる原罪の汚れから免れた者」であり(無原罪の聖マリア)、 「おめでとう、恵まれた方。主があなたと共におられる。」
李玉琦，《清华园1968“百日武斗”记实》，中国青年研究，1993年06期。 ^ 李逊 (1994年). “文化大革命中的工人造反派运动（摘自1994年《知识分子》）” (中国語). 捜狐. 共識網（中国語版）. 2014年7月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年12月5日閲覧。 ^ “中国共产党大事记·1968年” (中国語)
エミール・ブルンナーは、聖書無謬説の言語霊感の立場を「紙の教皇」（ペーパー・ポープ）と呼んで批判した。植村正久も、言語霊感説を「文字崇拝の聖書推尊説」とした。 ^ プログレッシブ英和中辞典（YAHOO!辞書） ^ エミール・ブルンナー『聖書の真理の性格』p.26 ^ 『植村正久著作集』「宣言もしくは信条」「キリスト教思想の争い」
呪物崇拝 (じゅぶつすうはい、英語：Fetishism，フランス語：Fétichisme) とは、フェティッシュ（呪物または物神）に対する崇拝を意味し、呪術的宗教の一つの形態である。 未開社会、古代社会、未開宗教にみられる信仰で、呪物が人間に禍福をもたらすと信じて儀礼の対象とすることである。人工物
死の崇拝（Death-Worship）。ディストピア小説『1984年』に登場する国家イースタシア（Eastasia 東アジア）のイデオロギーで、「滅私」または「自己滅却」ともいう。 ^ a b イアン・ブルマ、アヴィシャイ・マルガリート 著、堀田江理 訳『反西洋思想』新潮社、2006年、101頁。
弔い上げ」といって、このような法要を打ち切る。この「弔い上げ」は、生木の葉がついた塔婆を建てたり、位牌を家から寺に納めたり、川に流したりと、地域によって異なる。この「弔い上げ」を終えると、死者の供養は仏教的要素を離れる。それまで死者その人の霊として個性を持っていた
的な意味合いで使われる（後述。同様に偶像崇拝を批難するために使われる単語として「偶像教」がある）。他方、何らかの像を崇拝する信仰では、一般に崇拝の対象となる像を神像や仏像などと表現しており、また二元論や多神教なども世の知恵に過ぎず偶像
ひめ。草祖は草の祖神の意味）も日本神話において現れる。 自然崇拝は非人格的な超常現象、超自然的な呪力を崇拝するマナイズム（呪力崇拝）、動植物やその他の事物に人格的な霊魂が宿るとするアニミズムと重複、混交するのが一般的である。 対象としては、 天空 大地、山、海 太陽、月、星（星辰崇拝） 雷、雨、風などの気象
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