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うことから、前提のどれかが必ず偽だといえる。逆に言うと、例2の前提を（強引に）真と仮定するならば、富士山はバナナを好むと結論するのが論理的帰結となる。 次の論証は妥当ではない。 例3（妥当ではない） すべてのカラスは黒い。 この鳥は黒い。 結論：この鳥はカラスである。
物事の実情などによくあてはまっていること。 考え方や処理の仕方に無理なところがなく適切であること。 また， そのさま。
妥 明（だ めい、Tuo Ming、1788年頃 ‐ 1873年）は、清末の東トルキスタンでのムスリム蜂起の指導者。字は得璘。 甘粛省西寧府西寧県妥家溝出身。イスラム教の中でもジャフリーヤ教団（哲赫林耶、Jahriya）に属しており、金積堡の馬化龍・西寧の馬桂源・粛州の馬文禄らと交わった。
(1)性欲に関するさま。
中国における人間の生まれながらの性質に関する研究・論説。 性善説・性悪説， それらを合わせた性善悪混合説などがある。
なる。このように、説明は理解という概念を含んで考えられ、理解度によって評価される。説明の評価には、説明を受けた人に理解できたかどうかなどを問う主観的評価と、説明後に実際に作業させて結果を判定する客観的評価がある。説明に関する評価研究は共通する部分はあるものの、理解という概念の幅の広さや、研究の焦点
intelligence" hypothesis）または社会脳仮説（しゃかいのうかせつ、"Social brain" hypothesis）とは、人間の持つ高度な知的能力は、複雑な社会的環境への適応として進化した、という仮説。「マキャヴェッリ的」という言葉は、15世紀イ
妥協（だきょう、英語 compromise）とは、何かの物事を進めるにあたって、関係する双方の意見が食い違い、そのままではそれ以上の進展が望めそうもないときに、いずれか一方が自身の意見を取り下げたり、あるいは双方が互いに相手の意見を一部容認して、歩み寄りして、問題の打開を図ること。本当は不本意なこと
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