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神仏分離（しんぶつぶんり）は、神仏習合の慣習を禁止し、神道と仏教、神と仏、神社と寺院とをはっきり区別させること。 その動きは早くは中世から見られるが、一般には江戸時代中・後期以後の儒家神道や国学・復古神道に伴うものを指し、狭義には明治新政府により出された神仏判然令（慶応4年3月13日から明治元年10
神仏習合（しんぶつしゅうごう）とは、日本土着の神祇信仰（神道）と仏教信仰（日本の仏教）が融合し一つの信仰体系として再構成された宗教現象。神仏混淆（しんぶつこんこう）ともいう。習合、宗教的シンクレティズムの一種。 日本に仏教が到来した当初は「仏教が主、神道が従」であり、平安時代には神前での読経や、神
〔梵 buddha〕
〔「ほと」は「仏」の転， 「け」は「気」の意か〕
「仏蘭西(フランス)」の略。
なお、所依の経典によって、大日如来所変、釈迦如来所変、金剛薩埵所変の三種類の仏眼仏母が説かれる。 三昧耶形は如来眼(肉髻と微笑む両目)、金剛眼（独鈷金剛杵の両側に微笑む眼）、あるいは如意宝珠。種子はギャ(ga)、またはシリー(śrī)。
朱印（しゅいん）は、主に日本の神社や寺院において、主に参拝者向けに押印される印章、およびその印影。敬称として御朱印（ごしゅいん）とも呼ばれる。 本来は「御納経御朱印」 などと呼ばれ、経典を写経したものを寺院に納めた代わりに証として受ける領証（証明印）であった。そのため朱印を受けることを「納経」ともい
遠藤慶太（皇學館大学文学部国史学科教授） 植島寶照（飛鳥寺住職） 西田紀子（奈良文化財研究所飛鳥資料館主任研究員） 本名孝至（伊弉諾神宮宮司） 第5回 武覚超（天台宗総本山延暦寺長臈/比叡山救法寺住職） 宇代貴文（比叡山延暦寺国宝殿学芸員） 矢頭英征（日吉大社禰宜） 第6回 橋村公英（華厳宗宗務長/東大寺執事長） 吉田実生（伊奈冨神社禰宜）
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