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的な存在として捉えられる事が多かった「環境」というものを重視し、人間と環境は1つの系であるとした実証科学である。 ここで言う環境とは、物理的な環境だけではなく、パーソナルスペースや他者の存在による環境の変化等、環境のもつ内包的な意味としての環境も含む。 表示 編集
義務論…イマヌエル・カントなど 徳倫理学…プラトン、アリストテレス、G. E. M. アンスコム、アラスデア・マッキンタイアなど メタ倫理学や規範倫理学の成果を現代の実践的な問題に適用する倫理学の分野である。 その応用範囲に応じて、以下のような領域がある。 生命倫理学 脳神経倫理学 医療倫理学 環境倫理学 経済倫理学（英語版）
う学問分野である。歴史はまだ浅いものの、様々な基礎科学分野の研究者により研究が進んでいる。環境問題に対して将来を予測しつつ総合的な対策を提案する学問分野を内包するのも特徴。 自然保護 エコロジー運動 地球科学 公害 騒音問題 廃棄物 二酸化炭素削減 拡大生産者責任 環境倫理学 環境法 国際環境法 環境経済学
(1)人として守るべき道。 道徳。 モラル。
(1)取り囲んでいる周りの世界。 人間や生物の周囲にあって， 意識や行動の面でそれらと何らかの相互作用を及ぼし合うもの。 また， その外界の状態。 自然環境の他に社会的， 文化的な環境もある。
対象となりうる自然的事実（例えば快楽や種の進化など）に還元できると考える自然主義(naturalism)と、道徳的事実は何か他の自然的対象を参照しなくても道徳的事実であるとする非自然主義（non-naturalism）が対立している。（非自然主義は道徳的事実は自然的事実（natural
徳倫理学（とくりんりがく、英: virtue ethics）は、規範倫理学の学派の一つである。義務や規則（義務論）や行為の帰結（帰結主義、功利主義）を強調する他の規範倫理学の理論と対比され、徳や性格を強調するものとみなされている。この理論の起源は、少なくともプラトンやアリストテレスに遡る（それがよ
第8章 - 「機知（エウトラペリア）的、時宜わきまえ」（※遊び・冗談・滑稽（緊張緩和行為）に対する適度な構え。「卑陋・道化・悪乗り」と「野暮・堅物」の中庸。） 【徳に似て非なるもの】 第9章 - 「羞恥（アイドース）」 第5巻 - 全11章 【正義（ディカイオシュネー）】
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