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「さしがね」：「指矩」、「指金」、「差金」、「矩金」； 「ほうれい線」：「法令線」、「豊麗線」、「豊齢線」、「頬齢線」； 「ほうれん草」：「菠薐草」、「法蓮草」、「鳳蓮草」； 「ほととぎす」：「不如帰」、「時鳥」、「杜鵑」など）、 これらの要素が組み合わさって多くの異表記を生む（例：
北京大学蔵西漢竹書 > 趙正書 中国語版ウィキソースに本記事に関連した原文があります。 趙正書 『趙正書』（ちょうせいしょ）は、北京大学蔵西漢竹書中の文献のひとつ。内容は、始皇帝が病となってから、胡亥が亡くなるまで間の説話である。後述の通り、始皇帝と胡亥を「秦王」としていることなど、『史記』と食い違う点がいくつも見られる。
カトリック教会の正典論は、最終的に確定された聖書正典に注目するものと、批判的に「正典の成立過程」に注目するものがある。またカトリック教会では正典を記した目録もカノンと呼ばれる。 ユダヤ教ではヘブライ語聖書（一部アラム語）が聖書正典であり、キリスト教では旧約聖書と新約聖書が聖書正典である。
公正証書は事実上（時には法律上）高い証明力を有している。 公正証書として代表的なものは、契約公正証書、遺言公正証書、事実実験公正証書（じじつじっけんこうせいしょうしょ）である。契約公正証書とは、当事者間の契約内容を記載した公正証書である。遺言公正証書とは、遺言者の遺言内容を記載した公正証書
母音あるいはㄴの直後に来る렬，률：나열（羅列），선율（旋律） 接頭辞が付いたもの：신여성（新女性），공염불（空念仏），역이용（逆利用），열역학（熱力学），중노동（重労働），비논리적（非論理的） ただし、頭音法則に従わずㄹ，ㄴとつづる例として、姓＋1文字の名（최린‘崔麟’
き、穂井田忠友（平田篤胤に学んだ国学者）によって、まず紙背にある律令公文が注目された。穂井田は、元の戸籍・正税帳などの状態を復元すべく一部の文書を抜出して整理し、45巻（「正集」）にまとめた。正集は、閉封後も曝涼できるように手向山八幡宮前の校倉に収納されることになった。また、正集は写本として流布し
正しくきちんとしているさま。 整整。
教衆・一般信徒の別を問わず、正教会で年間を通じて用いられる祈祷書として、以下がある。 三歌経（歌経）…二冊に便宜上分かれているが、原型は一つ 三歌斎経（希: Τριῴδιον κατανυκτικόν, 露: Триодь постная, 英: Lenten Triodion） 五旬経（希: Πεντηκοστάριον, 露: Трио́дь
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