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千家3代宗旦は、不審菴を三男江岑宗左に譲り、敷地内に新たに茶室を建てて隠居し、四男仙叟宗室と共に移り住んだ。このときの茶室は今日庵（一畳台目）、利休四畳半を再現した又隠、寒雲亭（八畳）であり、これらがすべて宗室に譲られたことにより裏千家が成立する。 4代仙叟宗室は慶安5年（1652年）に加賀前田家の当時すでに隠居であった
斎の時には「数寄の殿様」と呼ばれ風雅を愛した徳川治宝の庇護を受けた。治宝は利休茶道の皆伝を受けるほど茶道に通じており、了々斎の晩年には治宝を家元とし茶事を催していた。それゆえ、治宝は幼くして了々斎の跡を継いだ10代吸江斎に了々斎から預かっていた皆伝を授ける形となった。現在の表千家表門は、治宝の不審菴
有能を六条家に迎えようとしたが、これが叶わなかったため、有広と離別した俊子が東福門院に願い出たところ、女院の執奏に基づき、有能は久我通前の猶子として新家を創設した。有能は正二位・権大納言に昇り、以後はこれを先途とする。有能
三千家（さんせんけ）とは、茶道の流派のうち、表千家・裏千家・武者小路千家を総していう呼び名である。千利休の後妻の連れ子であり、娘婿である千少庵系統の家であり、本家の堺千家に対して傍系に当たる。 表千家3代・元伯宗旦の三男・江岑宗左が家督を継承し不審菴表千家となり、宗旦の隠居所を四男・仙叟宗室が継ぎ今
cn#page/n42/mode/2up。 ^ 蘅塘退士『唐詩三百首』序「世俗児童就学、即授『千家詩』、取其易於成誦、故流伝不廃。但其詩随手掇拾、工拙莫辨、且止五七律絶二体、而唐宋人又雑出其間、殊乖体制。」 ^ 『老残遊記』第7回 中国語版ウィキソースに本記事に関連した原文があります。 千家詩
重説と阿波説がある）利休の嫡男千道安が堺へ帰郷し、家督を相続した。しかし利休の血脈としての堺千家は、道安に嫡子がいなかったため断絶した（ただし道安の娘は利休の娘婿である万代屋宗安の息子に嫁いでいる）。 桑山貞晴（宗仙） - 片桐石州の師。 金森可重（雲州） - 金森宗和の実父。秀吉・家康に仕えた。
の作法が存在することから、使用される道具には工夫が必要とされる。特に千利休は長次郎（初代・樂吉左衛門）の茶碗や京釜師・辻与次郎の釜など、独特の好みを持って茶道具を選んでいた。利休の茶風を残そうとした千宗旦も職人を指導し、利休好みの作品を作れる者を重用した。樂家の茶碗や飛来一閑の棗・香合のほか、現在
千家 元麿（せんげ もとまろ、1888年〈明治21年〉6月8日 - 1948年〈昭和23年〉3月14日）は、日本の詩人。人道派的な詩人として知られる。新しき村の関係者。 出雲国造家当主の千家尊福の長男（庶子）として東京市麹町区（現・東京都千代田区麹町）三番町の父の別邸に生まれる。母は画家の小川梅崖
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