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天地開闢（てんちかいびゃく）とは、世界の始まりのこと。 天と地はもともとは混沌として一つであったのが、天と地に分離したとする中国の古代思想を背景に成り立っている（広辞苑一部参照）。 国学者本居宣長の判断では、「陰陽別れず、混沌として」の一文は中国の文（思想）から借りたもので、「国土（く
〔古くは「かいひゃく」とも〕
でおおいつくせ」と言い、赤い雲を投げて、「金銀珠玉の宝物になれ」と言い、白い雲を投げて、「草木、鳥、獣、魚、虫になれ」と言うと、それぞれのモノができあがった。 その後、天神・地神の二柱の神達は、「この国を統率する神がいなくては困るが、どうしたものだろう」と考えていられるところへ、一羽のフクロウが飛
天地開闢（てんちかいびゃく）とは天地に代表される世界が初めて生まれたときのことを示す。 狭義には『日本書紀』冒頭の「古（いにしえ）に天地未だ剖（わか）れず、陰陽分れざりしとき……」をいうが、この記事では、広義の日本神話の天地開闢・国土創造について記す。 一般に、日本神話の天地開闢といえば、近代以降は
中国神話における天地開闢（てんちかいびゃく）は、史記にも記載がなくその初めての記述は呉の時代（3世紀）に成立した神話集『三五歴記』（藝文類聚）や、『五運暦年記』『述異記』に記述がある。盤古開天闢地（ばんこかいてんびゃくち）、盤古開天（ばんこかいてん）とも。 天地がその姿かたちをなす前、全ては卵の中
〖zigzag〗
方をされるが、伝染病の蔓延や災害・戦争による被害、あるいは粛清など一時に大量の死者が出たり、更にはその各々の人格が無視され集団として殺害する側から憎まれ大量殺戮された場合などには、故人の尊厳に見合った扱われ方は望むべくもなく、往々にして地面に掘られた大きな穴に一まとめに投げ込んで埋めてしまうことで
集団自己同一視する、と社会心理学においては定義されており、その中でも組織関係、コミュニケーション関係、心理関係だけを挙げて人間関係と呼称する。 まずその規模により部分集団と全体集団という分類がある。社会において小規模な集団としては家族集団、職場集団または地域集団などの部分集団
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