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梵本や蔵本は発見されていない。 それに対して漢訳においては玄奘による漢訳200巻（「新訳」と略称する）をはじめ、浮陀跋摩による漢訳60巻（「旧訳」と略称する）、僧伽跋澄による漢訳14巻（『鞞婆沙』と略称する）が存在する。 旧来、これらは同本異訳と見なされる傾向にあったが、近年の研究ではこれらは異本別訳と捉える傾向にある。
六因のうち能作因に、四縁のうち増上縁・等無間縁・所縁縁に対応する果。増上は「力を及ぼすもの」の意。 士用果（じゆうか、梵: puruṣakāraphala、蔵: skyes bu byed-pa'i 'bras-bu） - 六因のうち倶有因・相応因に対応する果（四縁のうち因縁の一部に対応）。因と果が
015年3月25日、1287頁、NAID 110009936967。 ^ 『発智論』[大正蔵26巻920c]、猶『甘露味論』にも記述が見えるが、『甘露味論』は『発智論』の後とみなして良いであろう。cf. 櫻部[1969 pp. 113-114]『倶舎論の研究』法蔵館。 説一切有部 六足論 婆沙論 毘曇部
Nyāyānusāriṇī）、略して『順正理論』とは、衆賢の著作とされる仏教論書。『倶舎雹論』（くしゃばくろん）とも。 漢訳のみ現存し、大正蔵では第29巻毘曇部No.1562に収録。 世親によって説一切有部の教理が批判的に書かれた『倶舎論』に対して、それに反論し、説一切有部の教理を擁護するために、12年を費やして書かれたとされる。
— 『景徳伝灯録』巻三 帝は質問した。「朕は即位して以来、寺を造り、経を写し、僧を得度すること数え切れない。どんな功徳があるだろうか。」 師は言った。「どれも功徳はありません。」 帝は言った。「どうして功徳がないのか。」 師は言った。「これらはただ人間界・天界の小果であって、煩悩を増すだけの有漏の因です。
達磨山（だるまやま）は静岡県沼津市と伊豆市との境界にある982mの山である。 山名は、座禅した達磨大師に似ていることに由来している。天城山の万二郎岳、万三郎岳に対し、長男天狗の棲家であったという伝説から、万太郎（番太郎）の名もあるが、認知度は非常に低い。 箱根の十国峠と比して十三国峠とも呼ばれる。
たが、衰微した。2018年1月時点では、阿賀野市水原地区の女性が唯一の製作者である。産地によって達磨の表情に特徴があり、水原産の達磨は、への字口に横目遣いという独特な表情で知られる。阿賀野市では市の文化財に指定されている。 ^ 今井マス子：三角だるま 願いは円満◇新潟・阿賀野の「かかあ天下」な民芸品
木魚達磨（もくぎょだるま）は、鳥山石燕による妖怪画集『百器徒然袋』にある日本の妖怪。 だるまのようなひげの生えた顔をして円座にのっている木魚（もくぎょ）の姿で描かれており、石燕による解説文では木魚と同じ仏具の妖怪である払子守の同類（「払子守とおなじきものかと」とある）であると説明されている。木魚は本
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