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も有名であるが、自殺直前の芥川の厭世的あるいは「病」的な心境は『河童』を初めとする晩年の作品群に明確に表現されており、「ぼんやりした不安」の一言のみから芥川の自殺の動機を考えるべきではないともいえる。芥川命日は小説『河童』から取って河童忌と称される。 死の直前である7月初め、菊池寛に会うため二度文藝
創刊号で発表された。『今昔物語集』の「池尾禅珍内供鼻語」および『宇治拾遺物語』の「鼻長き僧の事」を題材としている。 芥川龍之介の出世作であり、「人の幸福をねたみ、不幸を笑う」と言う人間の心理を捉えた作品。この小説で夏目漱石から絶賛された。 高僧の禅智内供は、鼻が長かったため、周囲から笑われていた。治
傑作ではないが、「流露感」があり、もっとこういった「非傑作」を芥川はどんどん書くべきだったとして、以下のように解説している。 この短篇には芥川らしい奇巧や機智はなく、おちついた灰色のモノトオンな調子を出してゐて、しかも大正期の散文らしい有閑的な文章の味はひがあつて、飽きの来ない作品である。かういふ方
第42回（1959年下半期） - 該当作品なし 第43回（1960年上半期） - 北杜夫「夜と霧の隅で」 第44回（1960年下半期） - 三浦哲郎「忍ぶ川」 第45回（1961年上半期） - 該当作品なし 第46回（1961年下半期） - 宇能鴻一郎「鯨神」 第47回（1962年上半期） - 川村晃「美談の出発」
邪宗門（じゃしゅうもん）は、「邪な宗門」、つまり現代風に言えば「邪悪な宗教」といった意味の言葉・表現で、豊臣政権や江戸幕府が特定の宗教・宗派に対して用いた一種の政治用語。 「邪宗門」は、あくまで時の権力者が彼らから見て敵対していると感じられたり、都合が悪いとみなされたりした宗教にまとめてレッテルを貼
八宝飯（八寶飯）は芥川龍之介の随筆。3編からなる。 『文藝春秋』1923年3月号に「瑯玡山客」の名義で掲載された。単行本には収録されておらず、書籍化は『芥川龍之介全集』第9巻が初となった。 [脚注の使い方] ^ 森本修. “研究余録 芥川龍之介の別名” (PDF). 立命館大学. p. 129. 2022年12月23日閲覧。
蟹なんですよ」と締めくくる。 電子書籍以外で文庫版、新書版等の形式で出版されているものを挙げる。 『芥川龍之介全集 5』 1987年、筑摩書房〈ちくま文庫 あ-3-5〉ISBN 4-480-02085-3 , ISBN 978-4-480-02085-7 『蜘蛛の糸・杜子春・トロッコ :
さが高く評価された。特に、石原慎太郎は、受賞作発表後の記者会見において、この回の候補作全体に対して否定的見解を示して「今年は該当作無しでも良かったんじゃないか」と前置きした上で、それでも受賞した2作品からいずれかを選ぶならば、「蛇にピアス」を推す旨を明言したほどである。 蹴りたい背中
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