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仏法の教義に関する議論。 宗論。
〔哲〕
パーリ仏典 > 論蔵 (パーリ) > 法集論 『法集論』（ほうしゅうろん、巴: Dhamma-sangani、ダンマサンガニ）とは、パーリ仏典論蔵の第1論。 0.論母（Mātikā） 1.心生起品（Cittuppāda-kaṇḍaṃ） 2.色品（Rūpa-kaṇḍaṃ） 3.概説品（Nikkhepa-kaṇḍaṃ）
くことは可能であることが明らかになってきた。 法的三段論法は、抽象的なルールとしての法規範を、生活関係（Lebensverhältnisse）に当て嵌める形式として捉えられる。これがいわゆる法の適用である。大体次のような手続を踏んでなされる。 法規範を一つ一つの要件と効果に分解し、それぞれ解釈する
の著書を出版し、1996年にはそれが邦訳された『どんなことがあっても自分をみじめにしないためには―論理療法のすすめ』が出版されている。 日本で普及に弾みがついたのは、1987年に3日間、日本学生相談学会がアルバート・エリスによる研修会を開催してからとされる。 1996年4月に、日本ではじめて、論理療
自然法論（しぜんほうろん、英: natural law theory、独: Naturrechtslehre）は、広義においては、自然法に関する法学、政治学ないし倫理学上の諸学説の総称である。最広義においては、ギリシャ神話以来の、自然から何らかの規範を導き出そうとする考え方全般を意味するが、狭義にお
第一格のAAI、すなわち「MaP SaM SiP」の三段論法。 上記の「AAA-1」と同じ形だが、結論の主語（S）だけを不必要に特称にしてしまっている「弱勢式」。 以下のようになる。 大前提：「全てのM」は、Pである。(MaP) 小前提：「全てのS」は、Mである。(SaM) 結論：ゆえに（∴）、「あるS」は、Pである。(SiP)
循環論法（じゅんかんろんぽう、circular reasoning, circular logic, vicious circle）とは、 ある命題の証明において、その命題を仮定した議論を用いること。証明すべき結論を前提として用いる論法。 ある用語の定義を与える表現の中にその用語自体が本質的に登場していること。
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