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れている）。また、後には勅撰の律令注釈書である『律集解』・『令集解』本文からも引用も同様の書式で行われている。その後に「勘決」と呼ばれる勘申者の見解・結論が記された。 こうした勘文は陣定・院評定などの会議資料として用いられた他、『法曹類林』や『政事要略』以下多くの明法家の著書に採録され、後には公家
なる。このように、説明は理解という概念を含んで考えられ、理解度によって評価される。説明の評価には、説明を受けた人に理解できたかどうかなどを問う主観的評価と、説明後に実際に作業させて結果を判定する客観的評価がある。説明に関する評価研究は共通する部分はあるものの、理解という概念の幅の広さや、研究の焦点
(1)文章にはっきり書き表すこと。 また， その文章。
年号（1469.4.28-1487.7.20）。 応仁の後， 長享の前。 後土御門天皇の代。
明法とは めいほう 唐代の科挙の科目の一つ。科挙の項を参照のこと。 めいほう 明法 (大理):大理国の段素英が使用した元号（使用年代不詳）。 みょうほう 明法 (僧):鎌倉時代の浄土真宗の僧侶。 みょうぼう 古代日本において、法律に詳しいという意味で使われた言葉。明法博士・明法道などを参照のこと。
印欧語の「直説法」、「命令法」、「接続法」（仮定法）、「希求法」、「条件法」、「禁止法」などがこれにあたる。 文法用語としての英語mood（述べ方）は、フランス語のmode（方式）の訛形であるが、他方でゲルマン語に起源を持つmood（気分）からも意味的な影響を受けている。 日本語においては「行く」（意志・命令・疑問など）「行こう」（
(1)法令の文章。
〔仏〕 経・論・釈など， 仏の教えを記した文章。 経典の文。
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