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経書と史書。
菩提流支（梵: Bodhiruci, ボーディルチ） 真諦（梵: Paramārtha, パラマールタ、499-569年） 闍那崛多（梵: Jñānagupta, ジュニャーナグプタ） 達磨笈多（梵: Dharmagupta, ダルマグプタ） 彦琮 玄奘三蔵（602-664年） 義浄（635-713年） 善無畏（梵:
(1)ある基準によって， 全体をいくつかに分けること。 また， その分けたもの。 くわけ。
本格的な日本経済史研究の嚆矢となったのは、1930年代における講座派と労農派による日本資本主義論争とみなされている。これはマルクス経済学に従って、当時の日本がどの歴史的段階にあるかについて争われたものである。 かつては東京大学の大塚久雄が構築したいわゆる大塚史学（比較経済史学）の影響が強く、対象も資本主義体制
いだのは、ハイディであった。ハイディは妻と共に（Hidy, Ralph and Muriel E.Hidy, Pioneering in Big Business, 1882-1911:History of Standard Oil company, Harper & Brothers, 1955）を著した。
自分史（じぶんし）とは、自分自身の生涯あるいは半生の出来事を文章化したもの。 従来から存在していた自伝あるいは自叙伝は、何らかの形で成功した個人の生涯の事業・事績を中心とした記録、立志伝である。それに対して自分史は、平凡に暮らしてきた人が、自身のそれまでの生涯を書き綴ったものである。自費になった19
経分別 経分別（きょうふんべつ、巴: Sutta-vibhanga, スッタ・ヴィバンガ）とは、上座部仏教の『パーリ仏典』「パーリ律」において、出家修行者（比丘・比丘尼）が守る戒律（具足戒・波羅提木叉）に関する説明を述べた領域のこと。 以下の2篇からなる。 大分別（だいふんべつ、巴: Mahā-vibhanga
アイヌ史の時代区分では、アイヌ史における時代区分を示す。アイヌ史の時代区分については、琉球国と同様に日本史の時代区分とは異なるものが必要であるとの認識が共有されているものの、現在に至るまで総合化・体系化された時代区分論は存在しない。 そのため、この記事では現在存在するいくつかのアイヌ史時代区分
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