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説があり、瑪瑙や柘榴だという論者に交じって、この赤い石を胎盤だとする解釈も存在してきた。もしそうであるならば―たとえば若桑みどりはこの立場である―レオナルドはまったく同時代的でない非宗教的な視点から生命を宿しつなぐものをとらえ、この絵に密かな注釈を施したということになる。 2011年10月7日に、パリの芸術専門紙「Le
る。構図は完全な均衡を持ち、華やかで調和を見せる色彩は青白い光を浴びて美しく輝いている。 前景に配されている2人の聖女のうち左にいるのは、ディオクレティアヌス帝治下の305年頃にローマで殉教した聖アグネスであり、彼女のアトリビュートである仔羊を左手に載せている。彼女はキリストの花嫁であると明言して
ことにほぼ異論は見られない。マドリードのプラド美術館に所蔵されている。 ティツィアーノは横長の画面に聖母子とキリスト教の聖人たちをヴェネツィア的な半身像の姿で描いている。聖母マリアは画面の右側に座り、膝の上に幼い キリストを抱いている。その左側には聖ドロテアの姿があり、キリストにバラの花を捧げてお
の場面設定、聖母の背後の背景といった種々の要素に加えて、ジョルジョーネに由来する顔つきと柔らかなスフマートの外観など、多くのインスピレーションを得ている。しかしジョルジョーネの祭壇画が近寄り難い孤高さを備えているのに対して、ティツィアーノの作品ではそれぞれの
ある。人物とヘビ以外のすべては主に影であり、人物は光の中で記念碑的性格を獲得している。 本作がキリストの祖母を称えることを意図していたとしたら、アンナの皺の寄った顔の卑俗な描写が敬虔または偶像的なものとして見なされたかはわからない。ベッローリが述べたように、聖母マリアの肌を露出した衣服がさらなる衝
から、アレクサンドリアのカタリナであるとわかる。 マリアの前に置かれた果物かごの中には、リンゴやブドウが入れられている。リンゴは、エヴァの原罪を象徴するものであり、ブドウは、ブドウ酒、すなわちキリストの血を意味している。果物かごは、キリストによる贖罪を象徴している。アレクサンドリアのカタリナの足もとには、イチゴが描かれている。
借りて町の模型を持っている）と洗礼者ヨハネがいる。右側には、ドミニコ会（本作は、ドミニコ会のために描かれた）の守護聖人である殉教者聖ペテロ（白と黒の僧服を身に着け、頭部に刺さっているナイフがかろうじて見える）と、聖ゲオルギウス（ドラゴンの頭部を左足の下に組み敷いており、3人のプットが剣と兜を持っている）が描かれている。
を許されなかったが、ここでは身を屈めて、頭を愛おしげにキリストに当てながら、左足を愛撫しており、キリストもまた彼女の頭に手を添えている。マグダラのマリアは女性らしく左手で衣装を整えており、また彼女の背後にはアトリビュートの軟膏の瓶を持った天使が付き添っている。
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