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生の哲学（せいのてつがく、独: Lebensphilosophie、仏: philosophie de la vie、英: philosophy of life）は、19世紀以後の生物学革命、とりわけ進化論に呼応しつつ、生まれた哲学的潮流をいう。その特徴は、「生
時間と空間の本質 (時空の哲学の項を参照) 量子力学の解釈 統計力学の基礎 因果性 決定論 物理的な法則の本質 かつてはこれらの問題のいくつかは形而上学において研究されていた（時間の実在性、因果性や決定論など）。現在でもそうした哲学的なアプローチは存在するが、物理学の知見をふまえ、物理
termsの定義では、生物学の研究対象には構造・機能・成長・発生・進化・分布・分類を含むとしている。 扱う対象の大きさは、一分子生物学における「細胞内の一分子の挙動」から、生態学における「生物圏レベルの現象」までのレベルにおいても、具体的な生物種の数の多さにおいても、きわめて幅広い。
ように）。ところが、哲学の場合は名前を聞いただけでは何を研究する学問なのか分からない。これは哲学という学問の対象が決して一定しておらず様々な考え方があることを示しており、哲学はまさにその字義のとおり「知を愛する学」とでもいうほかに仕方ないような特徴を備えている。（→#哲学の対象・主題） このよう
化学の哲学（かがくのてつがく、英語: Philosophy of chemistry）は化学の方法論や隠れた前提について考察するものである。哲学者たち、化学者たち、あるいは哲学者と化学者の混成集団によって探求される。科学哲学の歴史の大半は物理学の哲学が主役であったが、化学から生じる哲学的問題が20世紀後半から徐々に注目を浴びるようになってきた。
Numbersを出版し、その中でクワインの不可欠性論法を退け、実際に覆したときに有名となった。クワインは、数学は私たちのもっとも優れた科学的な諸理論のために不可欠であり、したがって独立に存在する事物について言及する真理の主要部として受け入れなくてはならないとしたが、フィールドは不可欠ではなく、したがって実在的
哲学の学派では、哲学の学派の一覧を述べていく。 イオニア学派 ミレトス学派 イタリア学派 (ギリシア哲学) ピタゴラス学派 エレア派 原子論者 キュレネ派 キュニコス派 エリス学派 メガラ学派 アカデメイア派 ペリパトス派（逍遥学派） エピクロス派 ストア派 アヴェロエス主義 トマス主義 ヴェーダーンタ学派
20世紀後半には、実証主義的な科学論の行き過ぎた科学主義に対する批判が噴出した。その代表がトーマス・クーンやポール・ファイヤアーベントによって展開された、いわゆる新科学哲学である。これは、科学が社会の影響を超越した客観性、合理性を持つことを否定し、科学の相対性を強調する
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