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埋葬主体部は南に開口部をもつ、6世紀後半の右片袖の横穴式石室で、出土遺物は土師器、須恵器の坏・坏蓋・高坏・短頸壺・「𤭯（はそう）」・壺、鉄器類、ガラス小玉、耳環、石製の三輪玉などで、三輪玉は大刀の装飾に用いられることから、本来は3号墳にも装飾付大刀が埋葬されていた可能性がある。
きく削平を受けているほか、1876年（明治9年）・大正末年-昭和初年・1967年（昭和42年）に調査が実施されている。 墳形は、明治期の古絵図によれば前方部を南方向に向けた前方後円形と推定される。墳丘表面では埴輪片が認められる。埋葬施設は竪穴式石室で、内部に阿蘇溶結凝灰岩（阿蘇ピンク石/馬門石）製
野にかつて存在した灰野村か、あるいは豊川市牛久保町焼野に比定されている。[要出典] ^ 牛窪密談記によると、一色城入城の時、窪地の寝牛が通行を阻害していたが彼を前にこの牛は起き上がり道を開けたと言う。そして近くに牛頭天王社が有った。これを一同は牧野古白が国主となる瑞兆と慶び、彼は一色城の辺りの地名で
であるが、その第一に述べられているのが、『日本書紀』巻第25の孝徳天皇紀に大化2年3月条として所収されている「薄葬の詔」、いわゆる「薄葬令」である。 ［大化二年］三月癸亥朔（...略...） 甲申、詔日、朕聞、西土之君、戒其民日、古之葬者、因高爲墓。不封不樹。棺槨足以朽骨、衣衿足以朽宍而己。故吾營此丘墟、不食之地
かまとまらなかった。困った末に西尾張部の物知り、林幸平（今釈迦とも呼ばれていた）に聞いたところ、「聖徳太子がこの辺を牧場として馬を飼われたともいわれ、また『吾妻鏡』その他の古い史料にも、この辺一帯が牧場であったことが記されている。それゆえ、古い牧場すなわち古牧が適切であろう」と提言した。皆は賛成し、「古牧村」と決定したという。
棺外の副葬品としては、小札革綴冑（こざねかわとじかぶと）、木製短甲からなる防具、銅鏃、鉄鏃、鉄刀、鉄剣、竪櫛（たてぐし）、靫（ゆぎ）、木製合子（ごうす）などがある。 これらの副葬品は、前期前半の品々を網羅している。棺内と棺外の種類では差違が認められる。これらの副葬品の日本製青銅鏡・碧玉製品・銅鏃の形式・小札革綴冑などから4世紀初頭の築造と推定されている。
6メートルを測る大型石室であり、北葛城地域の終末期古墳では最大級の規模になる。石室の一部に二上山凝灰岩が使用される点（大部分は花崗岩）、棺台として土製の塼と受台が使用される点で特色を示す古墳になる。2号墳に続く塚穴山古墳（5号墳）は、埋葬施設を横口式石槨とする。全ての部材を二上山凝灰岩の切石とする
5メートルを測り、高さの点では国内最大規模になる。石室内部の発掘調査は実施されておらず副葬品は明らかでないが、出土品としては、前述の周濠土坑から須恵器や新羅系の陶質土器が、墳丘から笠形石製表飾が検出されている。 この大野窟古墳は、石室の特徴や出土品より古墳時代後期の6世紀中葉-後半頃の築造と推定される。同時期の九州地方では、岩戸山古墳（
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