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絵詞』、『信貴山縁起絵巻』、『鳥獣人物戯画』（いずれも国宝）とともに日本四大絵巻と称される。なお、日本四大絵巻には鳥獣人物戯画の代わりに『粉河寺縁起絵巻』をあげる見解も存在する。 本来は源氏物語の54帖全体について作成されたと考えられている。各帖より1ないし3場面を選んで絵画化し、その絵
ポータル 文学 源氏物語巻名目録（げんじものがたりかんめいもくろく）は、『源氏物語』の巻名をその巻序に従って並べた文書である。 独立した文書として、あるいは何らかの文書の一部分として源氏物語の巻名をその巻序に従って並べたものが古くから存在しており、これを「源氏物語巻名目録」と呼んでいる。「源氏物語
『源氏物語評釈（げんじものがたりひょうしゃく）』（1861年、萩原広道） 古注釈の最後に位置づけられる。 元来『源氏物語』は作者紫式部と、同時代の同じ環境を共有する読者のために執筆されたと推察されており、加えて作者と直接の面識がある人間を読者として想定していたとする見解もある。書か
物語」や、その流れを汲む「擬古物語」には、複数の巻から構成される長編物語がいくつか存在するが、『落窪物語』、『浜松中納言物語』、『夜半の寝覚』、『狭衣物語』、『住吉物語』、『わが身にたどる姫君』、『夢の通ひ路物語』、『松陰中納言物語』、『恋路ゆかしき大将』のようにその多くは各巻が単に「一の巻」・「
源氏物語60巻説（げんじものがたりろくじっかんせつ）または源氏物語60帖説（げんじものがたりろくじゅうじょうせつ）とは、「源氏物語が全部で60巻から構成される。」とする説である。 源氏物語は、現在一般的には「全部で54の巻から構成されている」とされている。これに対して古くは37巻、あるいは28巻などとする数え方も存在したが
みをつくし逢はんと祈る御幣（みてぐら）もわれのみ神に奉るらん 改 みをつくし逢はんと祈る御幣（みてぐら）もわれのみ神に奉るらん 訳 みをつくし逢はんと祈るみてぐらもわれのみ神に奉るらん 祝 みをつくし逢はんと祈る御幣（みてぐら）もわれのみ神に奉るらん 角 みをつくし逢（あ）はんと祈るみてぐらもわれのみ神にたてまつるらん 河
代には見られない。西山秀人は、この表現について天禄3年（972年）に開催され、一条朝の歌檀に大きな影響を与えた規子内親王前栽歌合で詠進された1首 浅茅生の露ふきむすぶこがらしに乱れても鳴く虫のこゑかな（10番・左） で注目された表現と指摘したうえで、紫式部の作風を「当世風の表現を積極的に取り込んでいる」と評している。
紫の上が世を去り、また新しい年がめぐってきた。新春の光を見ても悲しさは改まらず、源氏は年賀の客にも会わずに引きこもっている。そして紫の上に仕えていた女房たちを話相手に、後悔と懺悔の日々を過ごしていた。明石の中宮は紫の上が可愛がっていた三の宮（匂宮）を源氏の慰めに残し宮中に帰る。 春が深まるにつれ、春を
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