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無慚無愧にてはてぞせん」 と「真実の心」は虚仮不実の身である凡夫には無いと述べ、如来の本願力回向による名号の功徳によって慚愧する身となれるとする。 教義の詳細に関しては、宗派による教義の差異に留意の上、以下の項目を参照のこと。 本願力回向（往相回向・還相回向） 他力本願 称名念仏 現生正定聚 悪人正機
承安5年（1175年）、法然は43歳の時に、善導撰述の『観無量寿経疏』（『観経疏』）によって専修念仏の道に進み、叡山を下りて東山吉水の吉水草庵に住み、念仏の教えをひろめた。この年が、浄土宗の立教開宗の年とされる。 その『観経疏』にある立教に至らしめた文言は、 一心専念弥陀名号 行住坐臥不問時節久近
初代代表 増井信 - 現代表 伊藤康善『仏敵』（春秋社） 伊藤康善『善き知識を求めて』（華光会） 伊藤康善『われらの求道時代』（華光会） 伊藤康善『安心調べ』（華光会） 伊藤康善『死を凝視して』（華光会） 伊藤康善『仏教詩歌集』（華光会） 伊藤康善『悟痰録』（華光会） 伊藤康善『化生の世界』（華光会）
(1173-1262) 鎌倉初期の僧。 浄土真宗の開祖。 別称， 範宴・綽空(シヤククウ)・善信。 諡号(シゴウ)， 見真大師。 日野有範の子と伝える。 初め比叡山で天台宗を学び， のち法然の専修念仏の門に入る。 1207年念仏停止の法難に遭い， 越後に流罪。 赦免ののち長く関東に住み布教と著述を行う。 法然の思想をさらに徹底させ， 絶対他力による極楽往生を説き， 悪人正機を唱えた。 主著「教行信証」は， 他力の立場から浄土教の教理を純化・体系化したもの。 ほかに「唯信鈔文意」などがある。 唯円編の法語集「歎異抄」は有名。 妻は恵信尼。
「位号」（居士や大姉など）、「置き字」（不退転・正定聚など）は、用いないのが正式である。 但し、宗門としては存じ得ぬ事であるが、手次寺が地域の習俗事情・故人の遺言・遺族の希望・慣習などにより付けている場合がある。 [脚注の使い方] ^ a b 釈尊の弟子のこと。 ^ 浄土真宗では、法名を名告ると「告」の字を用いる。「名乗る」と「乗」の字は用いない。
[脚注の使い方] ^ 覚如の子である従覚慈俊が記した覚如の伝記『慕帰絵詞』第一巻に「（覚如の）母儀は周防権守中原のなにがしとかや號しける其母なり」とある。（参考文献：国立国会図書館デジタルコレクション 慈俊『慕帰絵々詞』巻一 ・ 『真宗聖教全書』三 歴代部、従覚『慕歸繪詞』巻一、P
西山浄土宗（せいざんじょうどしゅう）は、京都府長岡京市の光明寺（粟生光明寺）を総本山とする広義の浄土宗の一派。 阿弥陀如来 浄土三部経 そもそもは浄土宗の開祖法然上人の高弟である証空（證空）（西山国師・西山上人）が、自らが唱える西山義の教えを広めたことに始まる。こうして証空によって唱えられた西山義
← 『無量寿経』の中から四誓偈（肆誓偈）、『観無量寿経』中から真身観文、『阿弥陀経』など。 三念仏（さんねんぶつ） 後唄（ごばい） 礼讃 発願文 啓白文（けいびゃくもん）← 摂益文に同じ 連声念仏（れんしょうねんぶつ）← 念仏一会に同じ 総回向文 ← 総回向偈に同じ 別回向 四弘誓願（しぐせいがん）←
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