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文化史学の学風は忘れ去られていった。こうして立命館や同志社が文化史研究の中心地となった一方で、京都大学に文化史の学風は残らなかった。 「新しい文化史」は、まだ新しい歴史学の領域で、20世紀後半の1980年代および1990年代に発達した。その主題は、語の最も広い意味での過去の文化
天文方が廃止されて、陰陽寮が日本の天文暦法の一切を統括することが決められたからである。土御門晴雄（陰陽頭）や佐田介石（仏教思想家）らが、聖人の教えに反するとして西洋天文学を禁止するように強く働きかけた。だが、太陽暦の導入や新設の海軍省から航海上の安全確保の観点から西洋天文学
えられたのは、形而上の神々を実在のものとして捉え日々崇拝したことによる。この事にふれ篤胤は次のように述べた。「阿波礼大御神達篤胤の身命は 既に大神達に奉りて其の御道の尊き謂を世の人に普く知らしめむと 瞬く間も忘るる事なく此の学びに仕え奉る
歴史文化ライブラリー（れきし ぶんか ライブラリー）とは、吉川弘文館が発行する、歴史書とその周辺分野を専門とする書き下ろし作品の叢書（選書レーベル）。 四六判の並製で、200程度のページ数で統一されている。1996年（平成8年）に創刊され、2006年（平成18年）に装丁が変更された。また、2017年
『東西話行』日本評論社 1926 『婦人問題の話』朝日常識講座 第9巻 朝日新聞社 1929 『空の旅・地の旅』新潮社 1929 『新聞雑誌記者を志す人のために』現人社 1933 『心を打つもの』三省堂 1935 『米欧変転紀』全国書房 1943 『静動雑記』一洋社 1947 『戦後のアメリカ第一信』講談社 1948
主題は崑崙山に座すとされる西王母（不老不死の薬の元締めの神様である）を中心とする天上界や、天上界で龍・鳳凰・虎兎などの神獣と戯れる仙人、また死者が羽化登仙する様子などで、翼を持つ不老不死の仙人になることへの強い憧れが漢時代の人々にあったものと考えられる。雲気文は、この時代天上界の文様とともに美術工芸
特にヴィンチャ文字は紀元前7千年紀の単純なシンボルに始まり、紀元前6千年紀を通して徐々に複雑さを増していき、紀元前6千年紀のタルタリアのタブレットで記号の行が注意深く整列され、「文章」の印象を与えるまでに達した進化を示している。古代中近東の象形文字 (エジプトヒエログリフ、シュメールの原楔形文字およびクレタ文字)
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