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哀帝の元寿2年（紀元前1年）に御史大夫を大司空と改称して御史大夫を廃止して以降、侍御史以外の御史は確認できない。 明代になって御史台が廃止され監察機関が都察院に改組された後は、都御史・副都御史・監察御史・僉都御史などの階級が区別された。 班固『漢書』巻19上百官公卿表上 司馬彪『続漢書』（『後漢書』合刻）百官志三
明代で、御史台が廃止され、改めて都察院が設けられ、清代でも引き続き設置された。 宋代、官僚養成学校である太学の学生は、極めて気骨を重んじ、国事に関心を持っていて、政府の施策を非難した。このことから太学の学生を「無官御史台」と呼んだ。 ^ 羅大経『鶴林玉露』（1983年、北京、中華書局）ISBN 7-101-01767-3 都察院
侍御史（じぎょし）は、中国の秦代以降におかれた官職である。主に監察・弾劾をつかさどった。 侍御史は秦の時代に置かれた。 秦の制度を受け継いだ前漢においては、御史大夫の二人の丞（副官）のうちの一人である御史中丞に統率され、定員15人であった。公卿の上奏を受領し、内容を調べて弾劾した。天子のもとに侍し
共通した理念や思潮が働いており、それを研究することで歴史を説明しようとする学問。ドイツのマイネッケやディルタイが大成した。 インテレクチュアル・ヒストリーの訳語。 [脚注の使い方] ^ 『精神史』 - コトバンク インテレクチュアル・ヒストリー 知性史 思想史 哲学史 イザイア・バーリン 表示 編集
「くん（訓）」に同じ。
漢字に， それが表す意味に相当する日本語を当てた読み方。 「山」を「やま」， 「飲」を「のむ」と読む類。 字訓。
現在、「僧医」として活動中。 １．僧医 宗教の原点は「個」であり、今の宗門は個別的で絶対的な生老病死の現場に向き合う力を失ってしまったと指摘する対本がめざすものは「行動する仏教」であり、「医療と宗教に霊性を回復すること」を呼びかけている。[1] その自らの行動理念を一言で託す言葉として「僧医
宮中で行われる神楽。
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