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御代始（ごだいはじめ）とは、前の君主の死去・隠居に伴う、新君主の就任初期に新治世の統治の一環として行われる一連の施策・政策を指す。 新しく君主となった者は一刻も早い民衆の掌握を必要とし、逆に民衆の側も新しい君主の下で旧弊が改革・廃止されて自分たちのためになる新政策が導入されることを期待した。
的障害者、認知症の人物が始末書を書く際には、その家族が代筆する場合がある。 学校では生徒の不祥事（いじめ、カンニングなど）が発覚した際に、始末書（反省文）を書かせるが、保護者（親）にも監督不行き届きの責任を問うため、再発防止として書かせる場合もある。 始末書を書き、提出する必要のある理由として、以下のようなケースがある。
読書始（どくしょはじめ/ふみはじめ・書始）とは、ある個人（特に貴人の子弟）が初めて学習を開始する時、もしくは毎年最初の学習開始の時に行われる儀式のこと。 前者に関しては、天長10年4月23日（833年5月16日）に当時の皇太子恒貞親王が読書始を行ったのが最古の記録である（『続日本後紀天長10年4月
元田永孚「論語為政首章、子曰為政以徳」 洋書: 西村茂樹 1877年（明治10年） 国書: 福羽美静・近藤芳樹 漢書: 元田永孚「大学伝之二章湯之盤銘」 洋書: 西村茂樹 1878年（明治11年） 漢書: 元田永孚「論語第五章道千乗国使民以時」 洋書: 西村茂樹「亜米利加学士希毅著修身学ノ国政篇」 国書:
火水（ひめ）始め - 火や水を初めて使う日。 女伎（ひめ）始め - 衣服を縫い始める日。 秘め始め - 夫婦が初めて秘め事をする日。 姫糊始め - 女性が洗濯・張物を始める日。 日見始め - 『理斉随筆』の説。 ^ 資益王記 / 白川資益 撰：早稲田大学図書館古典籍総合データベース ^ 東牖子 - Google
仕事始め（しごとはじめ）とは、年始となる1月の上旬の、最初の仕事のこと。 西洋式の商慣習が普及する以前は、1月2日に普段の仕事を形だけ行い、その年の労働の安全や技能の上達を願うならわしがあった。 農村では田畑に鍬を入れたり、縄作りの作業を始め、田の神を祀って米や餅などを供えた。山村では山の神をまつ
御教書（みぎょうしょ、みきょうしょ）とは平安時代後期から室町時代にかけて、三位以上及びそれに准じる地位にある人の家司が主の意思を奉じて発給した古文書の形態。四位以下の公家や守護大名クラスの武士の家司・家僕が主の意思を奉じて発給した同形式の文書は奉書という。 形式論的には綸旨・院宣・令旨と同じ形態である。
室町時代後半になると管領などが発給する御教書が減少するかわりに御内書が増大し、将軍の意思を直接通達する書状として公文書化した。なお、通常は側近である侍臣による副状が添付されるのが慣例であった。文型としては宛所（宛先）と書止めがそれぞれ「某とのへ・也」とより丁寧な表現の「某殿・也、状如件」の2形式が存
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