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古史古伝（こしこでん）とは、古代史の主要な史料（日本の場合なら『古事記』や『日本書紀』など）とは著しく異なる内容歴史を伝える文献を一括して指す名称。 種類が多く、また超古代文献・超古代文書ともいう。 古史古伝は今のところ、いずれも学界の主流からは偽書とみなされている。日本の『武功夜話』や『百輪中旧記
『古史伝』（こしでん）は、平田篤胤の著書であり、自ら著した『古史成文』についての自分自身による解釈本である。全37巻。1812年（文化9年）～1825年（文政8年）撰。 篤胤は、本居宣長の『古事記伝』にならって、自身で古史（『古事記』・『日本書紀』）の文を採り交えて「神世」（=神話時代）の物語を書き
神とは人のこと であると述べている。すなわち、 神とは人のことであって我が国では、普通尊敬しなければ成らない人を加美とよんでいる。これは昔も今も同じで、相手を敬う意味であると思う、今はこれに神の字を充てて使って、上の字であらわす使い方の区別も出て来た。 しかし上代特殊仮名遣の研究から「神」と「上」は古く
の言行録である『論語』にしても、後人の手本として語られることは多いが、一般に「論語読みの論語知らず」とも言われるように、その肝心の書物には時代背景や根拠が示されてはいない発言集であるため、一般論、抽象論で取り上げ語られる面が多い。そうした、具体性に欠ける孔子の人物像や思想観を、初期の
古代游記 吉野ケ里と邪馬台国』（1993年、日本放送出版協会）は、生前に企画されたものであり、没後、日本放送出版協会の編集者が、著者の著作として、著者朱筆入り原稿本と資料カードを元に、序章「Ⅰ 吉野ヶ里と邪馬台国の影」考と終章「Ⅲ 逃げ水 邪馬台国」の２章を追加するとともに、豊富な図版をページ上部に配
『理想的日本人』（毎日新聞社） 1972 『広瀬淡窓』（思文閣） 1972 『鼻の欠けた美人の顔 九二日間世界一周の旅』（文化出版局） 1973 『日本的求道心』（理想社） 1974 『泊翁西村茂樹 転換期日本の大思想家』（文化総合出版） 1976 『明治の精神』（ぺりかん社） 1981 『健全な日本のために』（アジア書房出版部）
えられたのは、形而上の神々を実在のものとして捉え日々崇拝したことによる。この事にふれ篤胤は次のように述べた。「阿波礼大御神達篤胤の身命は 既に大神達に奉りて其の御道の尊き謂を世の人に普く知らしめむと 瞬く間も忘るる事なく此の学びに仕え奉る
3KNOCKS（2003年、HHG） ドンジュアン（2003年、文学座） 龍の伝説（2003年、文学座） 約三十の嘘（2003年、HHG） バラード（2003年、文学座） 海ゆかば水漬く屍（2004年、HHG） その鉄塔に男たちはいるという（2004年、HHG） 約三十の嘘（2004年、HHG） TERRNOVAテラノバァ（2004年、文学座）
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