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上または前に書いてあること。 また， その文章。 前記。
、本文を整理して代わりに勘物などを充実させた10巻本が流布本として広く知られていた。 基本的な構造としては、毎年の恒例行事を1月から12月まで月ごとに配列した「恒例」と臨時に発生する行事について記した「臨時」に分けられ、個々の記述は割注を含めた「本文」と多くの文献の引用などによって出典を示した多数の
大君を敬って、国中の人々の心を集め揃え、石鎚金槌を準備して石を積み上げ、波の上、端ぐすくを造り聖地へ参詣し給えば、神も権現も喜び給う。」と言う意味の“おもろ”がある。『おもろさうし 上』はこの中に詠われる「波の上、端ぐすく」が当宮鎮座地であると解説し、『日本の神々 -神社と聖地- 13
000本のモウソウチク（孟宗竹）林の整備と再利用の推進によるものである。 幣殿 拝殿（割拝殿） - 明暦2年（1656年）に、高槻藩主永井直清による造営。 神楽所・御霊屋 上満庫 社務所 絵馬堂 神具室 竹林・花木園「千辨万華」 竹製の本殿 割拝殿 野身神社 祭神：野見宿禰命 式内社「野身神社」論社
勝木式皮膚電気抵抗測定器によるらいの知覚異常 (1952) 第25回らい学会(岡山) 熱輻射線疼痛計によるらいの痛覚式値 同 らいの頓挫型について 同 菊池恵楓園におけるらいの化学療法について 同 らい性結節性紅斑の消長に伴う蛋白並びに糖質代謝 (1949) 第27回らい学会(東京) らい診断における2、3の興味ある経験
威毛は紅・萌黄・白・紫の4色の組紐を用いており、「色々威」の名称はこれに由来する。甲冑研究家の山上八郎は、戦前に神宮を調査した時に緋色の威毛断片を確認したとして、尊氏が奉納したのは緋威の大鎧で、現在腹巻に付く星兜も本来その一部だったのが、経年で大鎧が破損して鉢と威
葦垣宮」の扁額を掲げ葦垣宮の伝承を残し、付近には横大路・太子道が通ることから、上宮遺跡の建物群については『続日本紀』に神護景雲元年（767年）に称徳天皇が行幸したと見える行宮の「飽波宮（あくなみのみや）」に比定する説が有力視される。また『大安寺伽藍縁起』に聖徳太子が晩年を過ごしたと見える「飽波葦垣
上布を織った。宮古上布は薩摩藩により「薩摩上布」として江戸等に送られ、全国に知られるようになった。 1903年に先島諸島の人頭税が廃止されて、上布による物納が地租に変わると、宮古上布は日本全国向けの商品として生産されるようになった。大正時代には高機等の大島紬の技術も導入され、この時代に宮古上布は歴代で最高の技術を誇った。
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